Análisis comparativo con el pensamiento
De Max Weber
Hemos ido leyendo con paciencia el complejo texto de ese libro fundamental de Friedrich Nietzshe, nos referimos a “La Genealogía de la moral” (Ed. Libertador, Bs.As. 2007), fundamental, al menos, para hacerse cargo la “moral”, tan directamente vinculada con el “derecho”, no menos que con la dominación política. Texto complejo, brillante, profundo, una suerte de guante dado vuelta, para ir por la vida con la mente limpia.
Los organizadores sociales, en cumplimiento de su tan significativa función, son visualizados Nietzsche (en adelante simplemente N), sin culpa. Gracias a ello los organizadores dan nacimiento al Estado, a partir del poder de hecho que ostentan. La ausencia de culpa les permite a los organizadores alumbrar el “aparato represivo del Estado”, cuya función es instalar penas contra los infractores del “Estado de derecho”. Esto hemos inferido de la paciente lectura, de las primeras 32 páginas del libro.
También hemos inferido que para N “la amenaza de penas coloca entre “la espada y la pared a los hombres libres, consecuencia, a su vez, del arte de la clemencia, es decir del arte de cómo pedir perdón para no sufrir la pena, por lo que han hecho, o, de elegir, porque son libres, que nazca dentro de si su “mala conciencia”, que consiste en salir a agredir a los que tienen el poder de haberles aplicado una pena. Esa mala conciencia se genera dentro de la vida intima, es decir de la conciencia, pensamiento de N que cita a Goethe para avalar su pensamiento: la mala conciencia germina en “el laberinto del pecho” (Goethe). De este modo se genera una cadena de violencia por parte del violador del derecho. Circunstancia que podemos verificar en nuestra experiencia de vida: la cárcel no educa para cambiar la mala conciencia, sino genera una continuada maldad en la conciencia de los infractores. Esa cadena de violencia es el resultado de la frustración de quienes se sienten impotentes para conquistar la clemencia de los portadores del poder: consideramos que así lo entiende N (ver pag. 97 de su libro, notas transcriptas más adelante).
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Nací en Buenos Aires. Fue el 10 de noviembre del año 36 del siglo XX. Ese día murió José Hernández, curiosa circunstancia: la tradición ha acompañado mi vida.
Mi padre fue Noé Humberto Quiroga, un ingeniero que pavimentó, a diestra y siniestra, muchos caminos de la querida patria. Mi madre fue Angélica, un ángel simple, que enfermó cuando me ausenté de su lado para estudiar derecho en la ciudad capitalina. Lavié fue su apellido: no dejes de usar el apellido de tu madre pues a ella le debes la vida.
Es por eso que me conocen como Humberto Quiroga Lavié.
